Novo Mito, Novo Mundo: De Nietzsche até o Stalinismo

Novo Mito, Novo Mundo: De Nietzsche até o Stalinismo

 BerniceGlatzer Rosenthal

 Introdução

 Os piores leitores. Os piores leitores são aqueles que comportam-se como tropas que pilham: eles levam as poucas coisas que podem usar, sujam e confundem aqueles que detêm a memória e reviram tudo. Nietzsche, HH Todos os aforismas de Zaratustra E o solo virgem dos paradoxos Elegantemente intitulados sofismas— Todos viraram sangue O Profeta Louco (Nietzsche) 1937

 Algumas das mais poderosas ideias são aquelas que estão escondidas. Esse livro escava a trilha, há muito obscurecida, das ideias de Nietzsche que foram absorvidas pelo bolchevismo e stalinismo. A escavação começa na Rússia imperial dos últimos tempos, vai através dos períodos revolucionários e dos períodos iniciais soviéticos, culminando no tempo de Stálin.

 O pensamento de Nietzsche foi mediado por russos que se apropriaram dos aspectos dele que apelavam a eles em seus propósitos, até que foram transformados em caminhos que obscureceram de onde eles provinham. Sem conhecimento do pensamento de Nietzsche e suas apropriações russas, modificações e devorações dele antes da revolução bolchevique, a trilha das ideias de Nietzsche que vamos estar seguindo é virtualmente invisível, pois no período soviético, mesmo seu nome não era mencionado, ou somente era usado de forma pejorativa. Por ideias nietzschianas, eu quero dizer ideias retiradas de Nietzsche diretamente ou inspiradas por ele. Alguém não precisa ter lido Nietzsche para ser inspirado por ele. O pólen de suas ideias estava na atmosfera por décadas, fertilizando muitas mentes russas e soviéticas. O estilo brilhante de Nietzsche e suas imagens atraentes tiveram apelo para as pessoas em todo lugar, russos incluídos. Seus aforismas citáveis podiam ser destacados de seu contexto e afirmar uma variedade de interpretações. “Diga-me o que você quer”, disse Kurt Tucholvsky, um escritor alemão, “e eu vou te suprir com uma citação de Nietzsche”.

 A natureza complexa e bipolar do pensamento de Nietzsche acomodou ideias contraditórias e circunstâncias mutáveis. Sua abertura e ambiguidade permitiu pessoas a ler seus próprios significados em certos conceitos como “o super-homem”, a “vontade de poder”, e “grandes projetos culturais”. 

Os trabalhos de Nietzsche forneceram bastante munição para um prolongado conflito que foi conduzido em várias áreas da vida russa, cultura, sociedade, política –um conflito sobre as quais vontade, valores e ideiais iriam prevalecer, nos quais a imagem da sociedade do futuro seria moldada. Os trabalhos do “filósofo do martelo” tocaram profundas cordas culturais, reverberando como, reforçando, e reativando ideias nativas da Rússia. Seus slogans mobilizadores e imagens memoráveis ficam com as pessoas muito tempo depois que elas as leêm. Nietzsche era a faísca que fundiu discretos, aparentemente contraditórios, elementos em novos amálgamas, como os marxistas nietzschianos e a cristandade nietzschiana. Alguns deles eram instáveis e transitórios.

Outros endureceram e evoluíram,mas uma ideia continua constante: a arte pode criar uma nova consciência, um novo ser humano, uma nova cultura, um novo mundo. Nietzsche estimulou radicais de vários pontos de vista contra os quais o liberalismo e o marxismo evolucionista pareciam pálidos. Os entusiastas de Nietzsche tomaram os aspectos escatológicos e voluntaristas do marxismo para comandar os “apolipticismo” russo e revitalizar os voluntaristas e “heroicos” aspectos do ethos da intelligentsia. As obras do "filósofo com um martelo" tocaram fundo cultural acordes, reverberando, reforçando e reativando ideias nativas de Rússia. Seus slogans marcantes e imagens memoráveis ficaram com as pessoas por muito tempo depois de lê-lo. 

Nietzsche foi a centelha que fundiu discretamente, aparentemente contraditórios, elementos em novos amálgamas, como o marxismo nietzschiano e o cristianismo nietzschiano. Alguns deles eram instáveis e transitórios. Outras resistiram e evoluíram, mas uma ideia permaneceu constante: a arte pode criar uma nova consciência, um novo ser humano, uma nova cultura e um novo mundo. Nietzsche imbuiu radicais de várias convicções com visões de total transformação contra a qual o liberalismo e o marxismo evolucionista pareciam pálido. Os entusiastas de Nietzsche se apegaram ao escatológico e voluntarista aspectos do marxismo para comandar o apocalipticismo russo existente e revitalizar os aspectos voluntaristas e "heróicos" do ethos da intelligentsia. Os intelectuais bolcheviques não limitaram sua leitura às obras marxistas. Eles conheciam a literatura e a filosofia russa e europeia e se mantinham atualizados com as tendências atuais em arte e pensamento. Aspectos do pensamento de Nietzsche eram ou surpreendentemente compatível com o marxismo ou questões tratadas que Marx havia negligenciado. Nietzsche sensibilizou os bolcheviques comprometidos com a razão e ciência para a importância dos aspectos não racionais da psique humana e para a utilidade psicopolítica do símbolo, mito e culto. Suas visões de "grande política" (grosse Politik) coloriu sua imaginação. Politik, como a palavra russa politika significa "política" e "política"; Grosse tem também foi traduzido como "grande" ou "grande escala". 

A obsessão soviética com a criação de uma nova cultura originada principalmente de Nietzsche, Wagner e seus popularizadores russos. Marx e Engels nunca desenvolveram uma teoria detalhada da cultura porque a consideravam parte da superestrutura que mudança para acompanhar as mudanças na base econômica. 

A influência de Nietzsche operou abaixo da superfície dos eventos, acelerando o repúdio de autoridades e valores estabelecidos, nutrindo uma panóplia de doutrinas utópicas, reforçando os aspectos prometeicos do marxismo, e contribuindo (junto com outros fatores), para um humor escatológico e um radicalismo flutuante que funcionou em benefício dos bolcheviques em 1917. 

O pensamento de Nietzsche afetou aspectos do stalinismo que as explicações baseadas em conflito de classes, calculando racionalmente o "mercado econômico" ou teoria da modernização não pode explicar. Com foco na cultura, ao invés de eventos políticos ou estrutura social, destaco um conjunto de questões que chamo de agenda nietzschiana. Esta agenda foi estabelecida por seus admiradores russos entre 1890 e 1917, quando Nietzsche poderia ser discutido abertamente e seu pensamento foi russificado e absorvido em a cultura. Respondendo às mudanças que estão transformando seu país, Nietzsche entusiastas adotaram novos valores e buscaram um novo ideal (em nietzschiano termos, um novo mito) pelo qual viver e sobre o qual basear seu trabalho transformar seu mundo. Os outros itens da agenda - uma busca por um "novo palavra, "uma nova forma de arte, um novo ideal de homem (e mulher), uma nova moralidade, uma nova política e uma nova ciência estavam relacionadas à busca de um novo mito.

 Os popularizadores de Nietzsche moldaram a cultura mais ampla, disseminando suas interpretações de suas idéias, levantando questões que foram debatidas pelos bolcheviques e não bolcheviques, e entre os bolcheviques, até meados dos anos 1930, quando o Partido Comunista resolveu esses problemas. Por quase meio século, e a agenda nietzschiana, portanto, passou de uma geração para outra, cada geração oferecendo novas respostas para as mesmas perguntas e questões. A escavação da "influência soterrada" de Nietzsche no período soviético apresenta problemas.

 Não é apenas que a influência de Nietzsche operou abaixo do superfície dos acontecimentos, ao nível dos valores, atitudes e expectativas; há também um bom enterramento deliberado. Já em 1908-9, alguns dos seus divulgadores o repudiaram, ou alegaram tê-lo feito, enquanto continuavam para desenhar em seu pensamento. Durante a Primeira Guerra Mundial, Nietzsche foi relacionado com Militarismo alemão. No início do período soviético, os bolcheviques encomendaram seus livros removido de bibliotecas públicas e associado a ele com "decadência burguesa" e "individualismo burguês".

 Na década de 1930, os propagandistas soviéticos rotulados Nietzsche o "filósofo do fascismo", mesmo quando secretamente se apropria suas idéias. Para uma pessoa se referir a Nietzsche positivamente nestes anos seria foram temerários, mas as idéias devidas a Nietzsche foram discutidas e eles afetaram a política bolchevique. Os primeiros admiradores de Nietzsche o associaram a autores que consideravam seus precursores ou espíritos afins, forjando ligações associativas com autores como Pushkin ou Goethe que eram tão tenazes e duráveis que desde a década de 1890 em diante, a discussão de um desses evocou Nietzsche, positiva ou negativamente, dependendo do locutor e da situação. Às vezes, a ligação envolveu uma constelação de autores. 

O vínculo associativo era uma faceta do método de Nietzsche recepção em todos os lugares, mas foi particularmente importante na Rússia, onde a literatura foi o principal veículo para discutir ideias. No período soviético, autores anteriormente emparelhados com Nietzsche às vezes eram usados como substitutos para ele. Antes da Primeira Guerra Mundial, Nietzsche apelou para indivíduos que eram radicais por temperamento, não apenas radicais políticos, mas poetas, pintores e filósofos que o via como um libertador. Muitos deles consideravam Darwin, Marx, e Nietzsche como estrelas piloto em uma constelação de pensadores oposicionistas.

 Os conservadores, por outro lado, ficaram escandalizados com o ataque de Nietzsche à Cristandade. Após a guerra, no entanto, na Europa Ocidental e Central, ele foi apropriado pela direita radical, que enfatizou o hierárquico e repressivo aspectos de seu pensamento. Uma transposição semelhante ocorreu na Rússia Soviética na década de 1930. Por toda parte, fatores culturais e históricos específicos da Rússia afetou a forma como os russos entendiam Nietzsche e determinaram quais aspectos de seu pensamento eles enfatizaram, e que eles ignoraram ou rejeitaram, em qualquer tempo particular.

 As ideias de Nietzsche continuaram reaparecendo na Rússia e nas discussões soviéticas sobre literatura, arte, psicologia, questões sociais e política. Seu cumulativo o efeito foi enorme. Se isolarmos os componentes nietzscheanos dessas discussões, marque cada um com um ponto vermelho e ligue os pontos, teremos delineou o substrato nietzschiano da cultura russa do século XX. As apropriações russas de Nietzsche não foram simplesmente empréstimos ou leituras incorretas. Eles ilustram a invenção criativa que está no cerne da processo de recepção. Os intelectuais russos lêem Nietzsche intensamente, fazendo certos textos em bíblias, derivando deles princípios pelos quais viver e levando esses princípios aos seus limites finais. Alguns entusiastas de Nietzsche presumiu que "o novo homem, o Obermensch, seria criado na Rússia". Antes de embarcar na trilha das ideias nietzscheanas que derivaram da Prata Idade (1890-1917) à época de Stalin, vamos primeiro descrever os aspectos da vida de Nietzsche pensou que seus admiradores russos fizeram parte de uma agenda e, em seguida, limitaram a cultura a fatores específicos que deram ao seu pensamento uma relevância especial para eles.